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不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】 19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，...原文】 19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”
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论语全译
|论语|
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“无间道”词语的错误使用
“无间道”是常用错的佛教词语。随着电影《无间道》的问世，原本冷僻的“无间道”频频见诸报纸标题，用来表示失败、痛苦或者灾难。不过，佛教当中“无间道”只是信徒修炼的第二个阶段，并无磨难的含义。“无间地狱”或者“阿鼻地狱”，才对应着“永受痛苦、无有间断”的处境。
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编辑：边美华
佚名
|论坛精华|
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学者缪荃孙艺凤堂旧藏，40年代归人北大图书馆。狗儿年圣旨碑拓片高1.54米，宽0.81米。碑阴阳两面刻，正面三截，上段是一道鸡儿年(1261年)圣旨的汉语译文，中段是八思巴字圣旨原文，下段是它的汉语译文。圣旨末署狗儿年三月三日，即元成宗皇帝大德二年(1298年)为保护洪谷寺权益而颁。牛儿年圣旨碑宽0.93米，上厚0.22米，下厚0.23米。正面两截，上截为八思巴字蒙古语圣旨原文，下截为其汉语译文，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方面的言行。
【原文】 15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【注释】 (1)陈：同“阵”，军队作战时，布...孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。
【原文】 15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，...
佚名
|《论语》全译|
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可以说是归敬颂形式的样板。 Ⅱ、梵语《入论》中副词eva的译法与妙用。 梵本《入论》一节关于因同品、因异品的原文： 梵语原文：tatra k?takatva? prayatn?...肯定有，于异品中肯定无。如是因在无常等。” 奘师翻译：“此中所作性，或勤勇无间所发性；遍是宗法，于同品定有，于异品遍无；是无常等因。” 从梵语原文和对原文的两种译法来看，似有两个值得讨论的问题...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
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題解置於整理本之前。 歡迎整理者對所整理文獻作文獻學方面考證研究，題目自定，一般作爲附錄載於原文獻之後。 三、校勘錄文時，如遇異文，整理者應慎重考訂，選擇其最準確者納入整理本，以吸收諸本精華；而將諸本之...首缺）”、“（中缺）”、“（尾缺）”表示之。 五、因底本殘缺而使文字殘缺者，以“□”表示之。殘字可考字數者，一字一“□”。殘字不可考字數者，以“□…□”表示之。 六、原文雖然殘缺，但尚留有殘字筆痕可...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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为“珠尔墨特那木扎勒”，用现代的语言就会译成久美南加或晋美南杰。如果用现代的语言来翻译这个人名，在公文原文没有年代而又不熟悉当时的历史背景的情况下，就会被误解成是别的人物，而不能够反映出他是一个历史...广泛应用。因此，公文文献的翻译质量在一定程度上直接影响到藏学研究的成果。所以在翻译公文文献的过程中，译者要正确理解原文的真实含义，这是很重要的一点，其次要熟悉当时的历史背景，这样才能准确地翻译出原文的...
王巨荣
|五明研究|
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University）研究员 董斌 游览五台山后品评五台山环境景观生态风水云：
赞五台山环境景观形势（一）
五峰慕灵鹫，四岳羡神鹤。（天飞灵鹫，地栖神鹤） （引用 董斌 原文）
【注】：佛教传说中，...龙虎佑国乍，佛脉保朝歌。（引用 董斌 原文）
五台山为北京之京畿后花园，距离北京最大面积和最近距离的国家森林公园，全山严谨按照中国古代营造法式设计，威武庄严，把中华民族的尊严与自豪融会在佛教精深严谨...
不详
|五明研究|
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【原文】 4·1 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”
【注释】 (1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 (2)处：居住...养成仁的情操。
【原文】 4·2 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
【注释】 (1)约：穷困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安于...
佚名
|论语|
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道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】 17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，... 【原文】 17·2 子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】 孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
【原文】 17·3 子曰：“唯上知与下愚不移。...
佚名
|《论语》全译|
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